FATORES DIGNOS DE DESTAQUE

FATORES DIGNOS DE DESTAQUE

Texto Bíblico. 1 Tessalonicenses 2. 13-20.

Recentemente, fiz uma pergunta para o Gemini: "Quais são os fatores dignos de destaque numa igreja?". A resposta destacou aspectos como vitalidade comunitária, solidez doutrinária, espiritualidade, impacto missional e liderança. Achei o Gemini muito crente. Ao fazer a pergunta para uma ferramenta de busca comum, surgiram outros elementos: limpeza, organização, sinalização, acolhimento, ambiente e estrutura. Esse instrumento já foi menos crente. Tudo isso é importante, mas com certeza, há fatores mais importantes.

E você, quais fatores acha dignos de destaque numa igreja? O que você valoriza numa igreja? O que você destaca quando você visita uma igreja pela primeira vez, por exemplo?

A igreja de Tessalônica mora no coração de Paulo. Ele já tinha falado que dava graças por aquela igreja, que tinha boas recordações dela. Já havia dito que entregara não só o evangelho, mas a própria vida àquelas pessoas, de maneira que eles tinham se tornado muito amados por ele.
Então, no segundo capítulo dessa carta, dos versos 13 ao 20, Paulo faz alguns destaques, com respeito à igreja de Tessalônica, os quais serão pontuados no decorrer desta exposição.

I – A receptividade à Palavra

“Temos mais uma razão para, incessantemente, dar graças a Deus: é que, ao receberem a palavra que de nós ouviram, que é de Deus, vocês a acolheram não como palavra humana, e sim como, em verdade é, a palavra de Deus, a qual está atuando eficazmente em vocês, os que creem”. V 13.

Por causa do mover do Espírito, missionários são enviados pela igreja de Antioquia. Na rota evangelística está uma importante cidade chamada Tessalônica. É a capital da província da Macedônia. Uma cidade grande, rica, cosmopolita, sincrética e idólatra. Em Tessalônica, Paulo e Silas pregaram a Palavra. Ali, o evangelho foi anunciado, ensinado e colocado em ação, promovendo uma profunda transformação na vida das pessoas e na realidade ao seu redor.

“Vocês a acolheram não como palavra humana, e sim como, em verdade é, a palavra de Deus”. Os tessalonicenses ouviram a Palavra e não a receberam como palavra humana. Eles não a consideraram como uma formulação filosófica, uma exposição ideológica ou até mesmo como um mero tratado teológico. Eles a receberam como Palavra de Deus. Isso faz toda a diferença. A pergunta que temos que fazer à igreja contemporânea e a nós mesmos é: ainda vemos a Bíblia como a Palavra de Deus? Temos acolhido a Bíblia como Palavra de Deus?

Nós precisamos ter a coragem de reafirmar os pressupostos teológicos que nos regem como uma igreja cristã, de origem e confissão reformada. A autoridade da Escritura. A inspiração da Escritura. (2 Tm 3.16). A suficiência da Escritura. A inerrância da Escritura. O poder da Escritura.

Vejamos o que a Confissão de Fé de Westminster diz sobre isso: “A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a própria verdade), seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a Palavra de Deus.”

2 - A atuação da Palavra

“A qual está atuando eficazmente em vocês, os que creem”. A Palavra de Deus está atuando, o evangelho está em ação na igreja de Tessalônica. Eles não apenas receberam a Palavra como Palavra de Deus. Eles não apenas receberam a Palavra como Palavra de Deus, mas passaram a responder a ela. Cresciam à medida que eram instruídos por ela, submetiam-se à sua autoridade e procuravam viver em obediência aos seus ensinamentos.

Alguns princípios relacionados à autoridade das Escrituras merecem destaque:

A Escritura é a autoridade final:

• A tradição não está acima da Bíblia

• A experiência não está acima da Escritura.

• A cultura não redefine o texto.

II – A resiliência no sofrimento

“Tanto é assim, irmãos, que vocês se tornaram imitadores das igrejas de Deus que se encontram na Judeia e que estão em Cristo Jesus; porque também vocês sofreram, da parte de seus patrícios, as mesmas coisas que eles, por sua vez, sofreram dos judeus”. V 14.

O sofrimento fazia parte do DNA da igreja de Tessalônica. Eles receberam o evangelho em meio a muita tribulação. Eles foram perseguidos desde o princípio. Mas isso não impediu o movimento do evangelho dentro deles e através deles.
O histórico de sofrimento começa com o próprio Cristo, que é o dono e Senhor da Igreja. Por isso Paulo diz no versículo 15 que os judeus haviam matado o Senhor Jesus. Em seguida o sofrimento é experimentado pelos seguidores de Jesus. Segundo o autor Grant R. Osborne “é completamente lógico que as pessoas que crucificaram a Cristo também perseguissem seus discípulos”.
Primeiramente a perseguição é promovida pelos judeus e depois pelos gentios. Os tessalonicenses são perseguidos pelos seus concidadãos, ou seja, pelo seu próprio povo. E a razão é que eles se converteram, abandonaram os ídolos e passaram a professar Jesus como Senhor, vivendo vidas totalmente diferentes.

A seguinte expressão chama muito a atenção: “Vocês se tornaram imitadores das igrejas de Deus que se encontram na Judeia”. Paulo está se referindo à imitação do sofrimento. Isso é fantástico. Eles não se tornaram parceiros apenas no sucesso, mas no sofrimento. Eles não abraçaram uma vida confortável, mas sacrificial e sofredora.

Será que nós, hoje, estamos dispostos a sofrer por Cristo? Estamos dispostos a queimar o nosso filme diante da opinião pública porque acreditamos na Bíblia e seguimos a Jesus? Estamos dispostos a sofrer por defendermos as verdades do evangelho?

O versículo 16 nos revela a intenção dos perseguidores: “A ponto de nos impedirem de falar aos gentios para que estes sejam salvos”. Há uma estratégia do inferno em ação no mundo. O diabo não quer que as pessoas ouçam o evangelho. O inimigo não quer que as pessoas sejam salvas. Por isso ele mexe os “seus pauzinhos” e usa suas armas.

De que maneira a perseguição está em curso no mundo?

• Através de leis contrárias a Lei de Deus.

• Através de ideologias anticristãs.

• Através de narrativas antibíblicas.

• Através de movimentos radicais.

• Através da intolerância religiosa.

• Através da intimidação social.

• Através da ameaça à integridade física.

III – O relacionamento cordial

“E nós, irmãos, estando separados de vocês por breve tempo, ficando longe dos olhos, mas perto do coração, com muito mais empenho e com grande desejo procuramos ir vê-los pessoalmente”. V 17.

Paulo tem uma relação especial com os crentes de Tessalônica. A relação havia sido muito intensa. Uma amizade profunda havia sido iniciada. Um amor genuíno havia começado. Mas o fato é que Paulo tivera que sair às pressas daquela cidade. Talvez nem tenha sido possível se despedir dos irmãos em Cristo.
Por isso Paulo tinha o desejo de voltar a vê-los. Ele estava se empenhando para ir ao encontro deles novamente. Mas Satanás é um opositor, tanto da pregação do evangelho, quanto do pastoreio das ovelhas. Vemos essa realidade no versículo 18: “Por isso, quisemos ir até vocês — pelo menos eu, Paulo, por mais de uma vez —, porém Satanás nos barrou o caminho”. Paulo não diz de que maneira Satanás fez isso. O importante é entender que Satanás sempre conspira contra a boa obra de Deus.

Nesse fluxo abençoador:

• Relações saudáveis são necessárias. A relação de Paulo com a igreja de Tessalônica era exemplar. Era marcada por um desejo de estar juntos. Envolvia saudade. A igreja precisa aumentar o quociente de amor. A igreja precisa aumentar o nível de afeto. Certa vez vivi uma experiência parecida com a de Paulo quando mudei de igreja. Foi uma sensação muito estranha. Um dos momentos mais marcantes daquele período foi quando uma pessoa me ligou apenas para ouvir a minha voz. Gestos como esse revelam a importância dos relacionamentos construídos na comunhão cristã.
• Oposições malignas são esperadas. A vida cristã é uma batalha espiritual. Satanás sempre tenta barrar o fluxo dos movimentos abençoadores. Ele gera confusão. Ele complica o caminho. Ele coloca obstáculos. Temos consciência disso? Estamos lutando contra essa realidade? Não podemos deixar que o nosso inimigo impeça o fluir do relacionamento cordial e afetuoso em nosso meio.
• Discípulos autênticos são produzidos. Paulo faz uma pergunta retórica: “Pois quem é a nossa esperança, ou alegria, ou a coroa? Não é verdade que são vocês”? Paulo diz: vocês são o motivo da minha alegria. Vocês são a razão da minha esperança. Vocês são a minha recompensa. Nada dá mais alegria a um ministro do evangelho do que ver os crentes crescendo e frutificando no reino. Paulo se sentia realizado nos tessalonicenses.

Que essas três coisas possam ser vistas em nossas igrejas:

• Receptividade à Palavra. Acolhimento e obediência.
• Resiliência no Sofrimento. Se e quando isso for necessário.
• Relacionamentos cordiais. Uma cultura de atenção e cuidado.